غلامحسین احمدی
الف) معادشناسی سهروردی
معاد در معنای بازگشت به اصل حالتی که از آن خارج شده فقط در محدوده گسترة یک قسم از اقسام موجودات عالم سفلی که انسان باشد مد نظر این مقاله قرار می‌گیرد و از پرداختن به دیگر جوانب برای ما له المعاد و حتی ما الیه المعاد مجالی دیگر می‌طلبد و قبل از آنکه بررسی معادشناسی اشراقی را در حکمت متعالیه پی جویی کنیم بصورت موجز به معادشناسی سهروردی اشاره‌ای خواهیم کرد.
حکیم متأله شیخ شهاب الدین سهروردی در مسئله معاد از منظر حکمت ذوقی و اشراقی بدان نگریسته و نفس انسانی را در زمره جسم لطیف به حساب نیاورده تا با طرح علم و قدرت مطلق خداوند و اعاده معدوم و بقای اجزاء اصلیه به بازسازی معاد بپردازد که هر یک از اینها در نزد متکلمان عین حقیقت وحیانی و سنت نبوی در مسئله معاد به حساب می‌آید
ادامه مطلب ...